Os detratores de Nessahan Alita costumam invalidar o autor acusando-o de generalização. "Nessahan Alita generaliza", dizem os néscios. O fato é que tipologias ontológicas humanas [1], não se aplicam 100%, e qualquer um com mais de dois neurônios no cérebro deveria saber disso.
Contudo, devido ao analfabetismo funcional clássico brasileiro me parece que muitos tem dificuldades em entender isso. Vamos ver o trecho de um clássico da filosofia, o livro "Rebelião das Massas" de José Ortega y Gasset, onde se usa uma tipologia ontológica para analisar a cultura de massa:
Em suma, o gênero humano não pode se encaixar completamente numa teoria rigida de rigor matemático do tipo 2+2=4.
Contudo, isso não significa que as teorias sobre o aspecto humano, como as de Nessahan Alita sejam inuteis, elas são úteis na medida em que ajudam a preparar o terreno para a ação prática e resolver assim problemas mais imediatos e contingentes.
Se não for este caminho, então ao "estudioso" só resta a alternativa de ficar discutindo ad-eternum em busca da "teoria perfeita" e se a frase "X" ou "Y" é uma generalização certa ou errada.
____________
[1]Ontologia é o ramo da filosofia que trata do ser enquanto ser, isto é, do ser concebido como tendo uma natureza comum que é inerente a todos e a cada um dos seres.
Contudo, devido ao analfabetismo funcional clássico brasileiro me parece que muitos tem dificuldades em entender isso. Vamos ver o trecho de um clássico da filosofia, o livro "Rebelião das Massas" de José Ortega y Gasset, onde se usa uma tipologia ontológica para analisar a cultura de massa:
Agora alguém vai dizer que Ortega y Gasset estava errado, pois "ah! nem todos os homens europeus são assim"?"Resumo: O novo fato social que aqui se analisa é este: a história européia parece, pela primeira vez, entregue à decisão do homem vulgar como tal. Ou dito em voz ativa: o homem vulgar, antes dirigido, resolveu governar o mundodirigido, resolveu governar o mundo. Esta resolução de avançar para o primeiro plano social produziu-se nele, automaticamente, mal chegou a amadurecer o novo tipo de homem que ele representa. Se atendendo aos defeitos da vida pública, estuda-se a estrutura psicológica deste novo tipo de homem-massa, encontra-se o seguinte:
1o., uma impressão nativa e radical de que a vida é fácil, abastada, sem limitações trágicas; portanto, cada indivíduo médio encontra em si uma sensação de domínio e triunfo que, 2o., o convida a afirmar-se a si mesmo tal qual é, a considerar bom e completo seu haver moral e intelectual. Este contentamento consigo o leva a fechar-se em si mesmo para toda instância exterior, a não ouvir, a não pôr em tela de juízo suas opiniões e a não contar com os demais. Sua sensação íntima de domínio o incita constantemente a exercer predomínio. Atuará, pois, como se somente ele e seus congêneres existissem no mundo; portanto, 3o., intervirá em tudo impondo sua vulgar opinião, sem considerações, contemplações, trâmites nem reservas; quer dizer, segundo um regime de "ação direta"vulgar opinião, sem considerações, contemplações, trâmites nem reservas; quer dizer, segundo um regime de "ação direta"."
Em suma, o gênero humano não pode se encaixar completamente numa teoria rigida de rigor matemático do tipo 2+2=4.Contudo, isso não significa que as teorias sobre o aspecto humano, como as de Nessahan Alita sejam inuteis, elas são úteis na medida em que ajudam a preparar o terreno para a ação prática e resolver assim problemas mais imediatos e contingentes.
Se não for este caminho, então ao "estudioso" só resta a alternativa de ficar discutindo ad-eternum em busca da "teoria perfeita" e se a frase "X" ou "Y" é uma generalização certa ou errada.
____________
[1]Ontologia é o ramo da filosofia que trata do ser enquanto ser, isto é, do ser concebido como tendo uma natureza comum que é inerente a todos e a cada um dos seres.
Nenhum comentário:
Postar um comentário